面对日本 认为还是一个有良知的中国人 就进来

设计公爵

今年出笼的日本新版历史教科书，粉饰掩盖侵略罪行，变本加厉篡改历史；最近，日本一些政要再次公开发表言论，为二战日本战犯开脱罪责，这再次激起了包括中国在内的亚洲人民的强烈愤慨。事实胜于雄辩，血写的历史不容篡改，重温４９年前在我国沈阳和太原进行的正义审判，日本法西斯的罪行仍然是那么触目惊心。


瞩目：审判外国侵略者


１９５６年６月９日上午８时３０分，设立在沈阳的特别军事法庭开庭，对日本前陆军１１７师团中将师团长铃木启久等８名主要战犯进行审判。


日本无条件投降后，对其战犯的审判一共有３次，一次是远东国际大审判，一次是南京国民政府组织的审判，再就是新中国成立后在沈阳和太原进行的这场审判。


根据《全国人民代表大会常务委员会关于处理在押日本侵略中国战争中犯罪分子的决定》，特别军事法庭于１９５６年６月至７月间，分别在沈阳和太原两地开庭审判４５名日本战犯。沈阳是这次审判的主审地。沈阳审判分为两个阶段，６月９日至１９日，对铃木启久等８名军队系统战犯进行审判；７月１日至２０日，对武部六藏（伪满洲国国务院总务长官）等２８名伪满战犯进行审判。


今年７９岁的郭春当时作为国家公诉人之一，参加了沈阳特别军事法庭的审判。他最近在接受新华社记者采访时说，当年接到这个任务时，就感到是一个“光荣而艰巨”的任务，“这是中国人民遭受１００多年屈辱后，扬眉吐气的大事情，我能作为国家和人民的一个代表站在法庭上起诉这些战犯，是我一辈子的光荣！”


忏悔：“都是事实，我诚恳谢罪”


对于侵华日军在中国犯下的滔天罪行，日本新版教科书轻描淡写地记述道：“没有一个国家在战争中没有任何杀害和虐待非武装人员的事情，日本也不例外。”


辽宁省九一八战争研究会会长王建学教授说，这种说法是欲盖弥彰。


铃木启久案件是沈阳审判日军罪行的“一号大案”。铃木启久当庭供述，他所指挥的日军在河北滦县潘家戴庄、遵化县鲁家峪进行“扫荡”、在遵化和迁安等县沿长城地区制造“无人区”，多次制造骇人听闻的惨案。其中，仅仅在潘家戴庄一次屠杀就残害和平居民１２００余人。


铃木启久在法庭上供述说：“（在潘家戴庄）把村民集中到一个广场进行了大屠杀。例如把婴儿从母亲怀抱中夺来摔死，剖开孕妇的肚子，把人活埋，堆上柴草点火把人烧死，或者用刺刀、机枪等武器，一下子把这个村庄屠杀了１２８０余人。进行残酷屠杀以后，又把全村房屋都烧毁，并掠夺那里的粮食、衣服等物资，对这个村庄真正实行了‘三光政策’。……对此，我诚恳谢罪。"


用中国的无辜百姓和被俘人员作为刺杀活靶，是日军训练士兵胆量的重要手段。沈阳审判的要犯、原日本陆军５９师团中将师团长藤田茂就经常训诫他的部下：“不叫士兵刺杀活人，看看鲜血，胆量是壮不起来的。”


藤田茂在法庭上承认，１９３９年中条山战役时，曾下令将８名俘虏作为教育士兵的活靶杀掉。１９４５年，在山东省海阳县索洛庄及其附近，为了对初年兵实施刺杀教育，就屠杀了男女老幼平民七八十人。


至于侵华日军７３１部队的细菌战，日本历史教科书只字不提。原７３１部队第１６２支队少佐支队长榊原秀夫在法庭上供述，１９４５年３月，他曾经用伤寒菌对４名抗日人员进行活体试验。在１９４５年，他的支队生产了８７０支试管的霍乱菌、伤寒菌等细菌，并捕获繁殖了大量老鼠和跳蚤，准备进行大规模的细菌战。


法庭审判显示，这些日本战犯在我国土地上反复进行“讨伐”“扫荡”，实行“三光政策”，毁灭成片的城镇和乡村，制造“无人区”和“无人带”，对中国的无辜百姓以枪杀、刀砍、水淹、活埋、火烧、放毒气等几十种灭绝人性的手段进行残杀。对被俘的中国抗日人员，除了使用酷刑迫害外，一批一批地当作“刺杀活靶”，供日本新兵进行“试胆训练”，甚至将被俘人员作为细菌实验的样本。


据抚顺战犯管理所统计，那里关押的９８２名日本战犯（包括沈阳特别军事法庭审判的３６人），共杀害我被俘人员和无辜百姓９４９８１４人，并屯驱逐居民４０１万人，掠夺粮食３６００多万吨、煤炭２．２亿多吨、钢铁２０００万吨。


作为记者参与报道审判活动的沈阳文史研究馆馆长刘文玉老人告诉记者：“当时证人声泪俱下地控诉着日本法西斯的暴行，在如山铁证面前，每一个受审的日本战犯都承认罪行，甚至痛哭流涕地跪倒在地请求严惩自己。”


反省：日本侵略是不可磨灭的事实


时光流逝了近半个世纪，日本战犯们大多带着沉重的负罪感离开了人世。如果他们冥冥中有知的话，恐怕也料想不到，自己的后人居然不断地篡改历史真相，替他们开脱罪责。


当初那些日本“圣战”的执行者，无论在法庭上，还是在归国后的生活中，都认为是日本挑起战争，战争的性质就是侵略。很多关押在中国的日本战犯回国后成立了“中国归还者联络会”（即中归联），为中日友好奔走呼号。被判处有期徒刑１８年的藤田茂，归国后加入了“中归联”。他在七七事变３７周年时在日本发表演讲说：满洲事变（九·一八事变）是日军对中国发动侵略战争引起的。事变前，田中的奏文中就写道：日本国防的第一线是中国的东北，所以要先占领东北，然后征服中国。


“‘满洲国’是第一生命”，是日本关东军的座右铭。伪满洲国总务厅次长古海忠之，曾在法庭上作最后陈述中承认：“如果日本在中国大陆上没有据点，那么日本就绝对不能侵略中国的华北，将侵略战争扩大到整个中国，甚至挑起太平洋战争。”


１９３７年７月７日的卢沟桥事变，是日本全面侵华战争的开始。而日本新版历史教科书却歪曲道：“７月７日夜,在北京郊外的卢沟桥，发生了有人向日本军队开枪的事件。第二天，中国方面继续开枪，进入了战斗状态。事件本身不过是一个小摩擦，虽然人们希望就地解决，但是与日本方面的冲突事件不断发生，解决变得困难起来。”


藤田茂说，在１９３７年初，日军驻扎在北京、天津的两个大队已经全副武装成旅团的编制。虽然当时明文规定日本军队在演习时不准携带实弹，可是日军能够立刻投入战斗，这不能不说早已为侵略做了充分准备。


他说：“这场战争是由日本军国主义有计划发动的侵略战争。从中国的东北到海南岛，在日本军国主义侵略过的地方，到处都洒下中国人民的血迹。我们不牢记这件事是不行的。日本侵略中国，是不可磨灭的事实。”


藤田茂说，一位到中国访问的日本客人归国后曾向他讲：“中国人说让我们把过去战争的事忘掉吧，为两国人民未来的幸福和平友好相处奋斗吧。”藤田茂对这位客人的无知感到遗憾。他说：“谁能忘掉自己的父母、兄弟、姊妹是被日本鬼子杀死的呢？谁能忘记祖辈遗传下来的房屋被烧掉了呢？”在他看来，“反省过去的侵略战争，揭发日本军国主义，才是日中友好的基础。”“日本必须正视侵略战争的本质，从思想上憎恨和反对侵略战争，才能正确理解‘把过去忘掉了吧’这句话的真正含义。”


这也是４９年前那场正义审判的真正含义。

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"二战"时日本在中国犯下了滔天大罪,但直至如今日本仍然对此一味地加以否认,其否认的手法有多端,诸如否认在"南京大屠杀"中死亡的中国军民的人数,甚或是全面否认"南京大屠杀".或许日本以为如此便可欺骗到中国国民,树立起"善良"形象.其实这只是一厢情愿罢了.史实毕竟是史实,任何人的篡改和抹杀都纯属徒劳. 　　 如同罪犯否认罪行只会引起受害人更大的愤怒一样,日本的做法也只能激发中国人更深的仇恨.因而即使在如今的和平时期,国际上仍有众多的反日组织,这些组织的反日行动直接或间接地影响着日本的利益,例如抵制日货即在一定程度上给日本的经济带来了负面影响.相反,歹徒的真心悔悟却往往能得到受害人的宽恕.假如日本就侵华时所犯下的罪行作出道歉,并且保证不会再发生类似事件,不管这是真心的也罢,假意的也罢,只要日本政府表面上装出一副信誓旦旦的样子,定能在很大程度上化解敌意,消除仇恨.例如令原先的反日人士不再抵制日货. 　　 至于否认罪行的做法于下一次的全面侵华更为不利.<<史记>>载燕攻齐:尽降齐城,唯独莒,即墨不下.(齐将田单)乃宣言日:"吾唯惧燕军劓所得卒,置之前行,与我战,即墨败矣."燕人闻之,如其言.城中人见齐诸降者尽劓,皆怒,坚守,唯恐见得.单又纵反间日:"吾唯惧燕人掘吾城外冢墓,戮先人,可为寒心."燕军尽掘垄墓,烧死人.即墨人从城上望见,皆涕泣.俱欲出战.怒自十倍.燕军的殘暴最终导致了攻齐的失败."燕日败亡,卒至河上,而齐七十余城皆复为齐".联想到二战时日军的残暴与燕军是何其地相似!故而亦同样归于失败.不论日本有无从二战中吸取教训,其死不悔悟的表现却会让中国人认为在下一次侵华过程中,日本又将实施"三光"等惨无人道的政策,"南京大屠杀"等历史又将重演,那么,到时日本必然又会遇到中国军民的殊死抵抗. 　　 然而,倘若日本政府坦率地承认罪行却反而有极强的欺骗性.绝大多数中国人会因此而产生错误的判断,以为日本不会再发动全面性的侵华战争,从而可以隐藏侵略图谋.纵然达不到此目的,也会有相当数量的中国国民认为日本已从二战的失败中吸取教训,所以将不会再采用当年的政策,故而在下一次的全面侵华战争中,来自于中国军民的抵抗力将大大地削弱. 　　 同时,日本政府对于罪行勇敢承认的态度亦能教导其国民确立起明智的侵略策略.而如今日本政府修改历史教科书,小泉纯一郎屡次参拜供奉着杀人恶魔岗村宁次诸人牌位的靖国神社等一系列活动却在误导其国民.日本人会因此而认为对被侵略国实施暴政是有效的策略,那么,在将到来的全面性侵华战争中,在其国民中甚至是政府内部必然会形成一股力量要求对中国实施残暴的政策.如果暴政得以实施,面临日本的将是再一次的失败.即使日本政府对此提议不予采纳,这股力量亦能在一定程度上影响中国的军心和民心,从而延缓侵华的进程.

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如何清算日本的罪行

秋风

日本成了中国人的一个死结，也成了中国外交的一个死结。中国人要清算日本的侵华罪行，可有些日本人就是不承认自己的罪行，或者不愿意深刻反省，于是，中、日之间的外交冷战、中国民间之间的仇恨，一波接一波，甚至几个人坐日本飞机由于某种原因在机场滞留，也能掀起民族主义的波澜——我就想问：如果你真的那么爱国，你干吗要坐日本公司的航班？

现在已经陷入了一个怪圈：本来，我们是受害者，我们应该理直气壮，可现在反过来了，总是人家占据主动，人家出个什么事，我们就像条件反射似地作出反应，人家消停一阵子，咱们好象也就觉得中日又友好了；他们对我们犯了下罪行，可人家不认罪，我们就求着人家，逼着人家认罪，我有时就想，即使你求着、逼着人家认了罪，这又算什么呢？你明明知道他内心深处不认这个罪，人家有时口服心不服，那么，这个认罪对我们来说有什么价值？当然面子上好看一些，但我们自己心里也清楚哪是怎么回事啊。我们要的是态度，要的是个好表现，这种想法，在我们的教育中、在政治学习、政治表态中、在单位中，我们都很熟悉了，现在我们把它搬到国家之间的关系中，我们希望日本人有好态度，在世界面前，对我们中国有个好表现。可惜日本人不吃这一套，因为日本人可能比我们还爱面子。

于是，我们的很多同志就开始教育日本人，拉来德国人作榜样，说你看人家德国人态度多好，人家又是总理下跪，又是提供赔偿。这种开导好象也没有作用，因为，归根到底，日本人不是德国人。

这倒令我想到，施加苦难的人可能千差万别，而苦难却只有一种。我们跟犹太人应该有同样的语言。在我们对付日本的时候，我们也许可以学习犹太人如何对付纳粹。我们都知道，以色列用几十时间追捕纳粹死亡医生艾希曼的故事，在老家伙垂垂将死之时，将其绳之以法。正义终获胜利，而纳粹残余分子也知道了什么是正义的报偿。

回过头来，看看我们是如何对待当年的日本侵华分子，我简直觉得羞愧，那些当年曾经屠杀凌辱过我的同胞的老家伙们，竟然成了我们的座上宾！那些老家伙直言不讳地承认自己对中国人犯下的滔天大罪，可是我们却把他们恭恭敬敬地请来，像对待国宾一样，好吃好喝好招待。我们做这一切，只是为了他们曾经写过一本日记，记录自己的罪恶史；我们只是为了听他们说一句不痛不痒的当年我确实干过坏事。唉，如果当年那些日本兵都坚持记日记该多好，他们也立刻可以成为中国人民的朋友。

这么多年来，我们一直想找证据，我们一直在想找更多的证据。时不是会有个新闻，说那个地方又发现了万人坑的遗迹，过几天又又报道说，那个地方发现了日本侵华时用的军用地图，或者又找到了731部队的什么东西。我觉得这太可笑了，我们还需要找什么证据吗，远东国际法庭已经有了几火车都拉不完的证据，你还要证明什么？证明日本侵略过中国，证明日本军队曾经屠杀过中国军民？怎么，你连这个都不相信了？

当然，我不反对找证据，我也希望大家多找证据，但是不是笼统地证明日本军队怎么样，或者是日本731部队怎么样，而是证明某个仍然活着的老家伙当年对具体的中国的张三李四犯下了什么样的罪行。我们需要用这些证据，把这样具体地屠杀我们的同胞的家伙送上法庭，送上中国的法庭。如果我们真要清算日本人，我们需要借助法律，而不是道义。需要用法律来清偿日本人的罪行，注意，是清偿某个具体的太郎、山田之类的个人的罪行，而不是跟日本国纠缠不清。

在我看来——我知道这会引起很大争议——唯一能够实施犯罪的主体，是个人，只能是个人，在任何情况下，都只能是个人；即便是所谓的集团犯罪、甚至军队犯罪、国家犯罪，最终我们也必须将罪名地落实到到每个参与决策、执行的具体的个人头上，然后，我们才能追究其法律责任。法庭审判某个有组织犯罪团伙，比如说贩毒集团的时候，总是分别地审判每个具体的人，而不可能笼统地审判那个集团；同样，我们说某个国家犯罪，既是毫无道理的——因为并不是这个国家的所有人都参与了犯罪行为——，也没有任何实际的意义的，如果我们这样说，我们无法用法律解决问题，而只能诉诸道义，就像我们现在这样，而我们都看出了，道义是多么地软弱无力。

因此，我们看到，前南国际战犯法庭没有说是南斯拉夫人或者塞尔维亚共和国犯了反人类罪，而是说米洛舍维奇或卡拉季奇犯了什么什么样的罪行；同样，国际社会对待纳粹德国也是一样，毕竟，你不可能把德国带上法庭，你只能把一个一个具体的战犯带上法庭。同样，我们笼统地说日本对中国犯了什么罪行，没有什么意义，我们这么说，想达到什么目的？是我们认为日本整个民族就是邪恶的，还是说日本国家——过去的，还是现在？——是邪恶的？

因此，如果我们要清算日本的侵略罪行，就需要将每个在中国犯下罪行的人绳之以法——至于是用中国法律，还是国际法，先不管它，但无论如何，总不能用日本的法律，由日本的法庭进行审判。如果这个工程太浩大，那么，我们总可以将那些罪大恶极的家伙、证据确凿的家伙绳之以法，比如，在书里坦率地承认自己犯下了罪的家伙，人家自己都承认了，我们却好象旁观者一样看热闹，像看小说一样地看那本书，呜呼！哀莫大于心死。

那就是宝贵的证据啊，我们为什么不能在他来中国的时候将其逮捕归案？过了起诉时效？国际上的法律原则是对于反人类罪，是没有时效限制的。我知道，现在才来逮捕这些侵华分子，显然是为时已晚，那些家伙已经所剩无几了，但干点什么总比不干什么好呀。而且我相信，中国这么做，国际社会会予以支持和理解。当年以色列摩萨德跑到阿根廷跟踪监视、秘密绑架艾希曼，没有人说以色列做得太过分。即就是阿根廷自己，也无话可说。

如果我们从一开始就这么做，日本人恐怕早就服了咱们了。现在恐怕就用不着求他们认罪了。

我们习惯于把法律问题道义化，我们又习惯于让道义上的优势变成激情的肆意发泄，最后，我们什么也得不到，既得不到国际社会的同情，更得不到那些对我们犯下罪行的家伙的尊重。同时，我们跟现在的日本政府纠缠，恐怕永远也纠缠不出什么像样的结果。几十年了，这种纠缠，有任何结果吗？谁犯下罪行就跟谁清算，至于别人是否承认这些罪行，或者他们是不是反省，并不重要。他们不反省，他们不汲取教训，他们以后犯了罪，我们再跟他们清算，关键要让他们每个国民明白，不管是谁，犯下罪行，就不可能逃脱惩罚。每个人为自己的行为负责，那些拉着民族、国家的大旗帜猖獗的人，恐怕事到临头，说不定就成了缩头乌龟。

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日本侵华罪行录

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１８７４年


５月，日本出兵３６００余人入侵我国台湾，残酷杀戮高山族同胞。


１０月，迫使清政府签订《北京专条》，承认琉球为日本保护国，并赔偿日本兵费５０万两白银。


１８９４年


７月，日本军舰突袭在丰岛海面执行护航任务的中国军舰，重创“济远”号和“广乙”号；击沉“高升”号运输舰，造成７００多中国官兵死亡，由此爆发中日“甲午战争”。９月，日舰队在黄海海面袭击中国北洋舰队，击沉４艘军舰。“致远”号管带邓世昌及全船２５０人、“经远”号管带林永升及全船２７０人壮烈牺牲。


１０月，日军分两路侵犯中国辽宁省。


１１月，日军占领大连、旅顺。日军进入旅顺后，见人就杀，在%A

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让小日本见鬼去吧 是 中国人就要团结

　　我生长在东北的哈尔滨，虽然从小唱着"大刀向鬼子的头砍去……"，听着历史老师很愤恨的叫日本人"倭寇"、"鬼子"，看着诸如731部队之类的报道和展览；但这并不影响我儿时对日本的看法，记得小的时候，同学录上"最向往的地方"一栏，我填的都是"日本"。
　　那个时候觉得日本的动画片很好看，日本的小电器好用，甚至连日本的忍者和剑道高手，都是我心中的偶像。小时候拿着木棍模仿日本人劈剑的经历，我现在都记忆犹新。渐渐的，人也长大了, 有机会听到见到更多关于日本的东西，这中间当然有那段不短的历史，有日本国内对中国的看法，有日本经济的强大，和时常能听到的"友好邻邦"、"一衣带水"之类的宣传。
　　可以说，在相当长的一段时间里，我并没有对日本有任何心理上的戒备和敌意；甚至，可以说是有点谄媚的向往。我当然也听到过"南京大屠杀"、"731细菌部队"、"旅顺大屠杀"和数不清的日本人在侵略时的历史；但是，我始终认为，那些已过去了，记着就可以了，干吗要抱着不放哪？两国友好不是很好吗？这些和他们这一代日本人没关系啊……等等如是的想法。

　　2000年，我从东北的哈尔滨来到了上海，异乡的生活，给了我更多的机会接触不同的人和事，也让我有机会能够更深的思考一些问题。
　　刚来上海的时候，有人听到我是来自哈尔滨的，时常会问到："你们恨日本吗？"。那时，我都会以东北人的身份告诉他："东北人都恨日本，他们侵略过我们"；但是让我说具体我恨他什么？我根本说不出来，因为在那时的我的印象里，我是没有任何情感的累积的，只是出于道义和理所应当的层面上才会说这些。

　　直到那一天。

　　那时2000年冬天的一个晚上。我和几个好朋友在复旦旁边的一个漫画pub（乐静宜开的漫画吧）过通宵。那个pub在上海算是小有名气的，里面都是日本的漫画和其他的书籍，氛围弄得很好。
　　这时，旁边走过来一个服务生，头上系着头巾，很恭敬的在旁边问道:"先生，可以聊聊吗？"。我们高兴的欢迎了他，当然，第一句话是礼节性的问了一句"您是哪里人啊？"，他的回答很巧妙："我是哪里人不重要，我在哪里就是哪里人，你们觉得我是哪里人呐？"，然后他用上海话问："哪晓得伐？"。听到朋友说他是广东人，就用广东话说："你知吾知嘎？"，然后用北京话一样的北方音调的普通话对我说："您说哪？"。由于他的相貌和举止，我们一致猜他是日本人，他不置可否，对我们笑笑说："这个不重要，我问你们一个问题好吗？"。他向我们借了笔和纸，然后，很认真地看着我，说："你是东北人，我问你一个地方你知道吗？"然后在纸上很流利地写下了两个很漂亮的汉字："奉天"；写好之后，他抬头看看我说："这里本来可以做都城的，可惜......"，我马上觉得来者不善，可能因为面对的是外国人所以激发了我的感情，我很正经的和他说："先生，您写错了，现在已经没有叫做奉天的城市了，'奉天'现在叫'沈阳'，叫做'奉天'的那个年代，一去不复返了。"
　　他笑笑说："那可不一定"。
　　然后他在纸上画了一张世界地图说："这个就是世界，你们对世界有什么看法吗？没有，因为你们是不思进取的民族。我们不是，我们的目标不只是奉天，东北，甚至中国。我们的目标就是——"，他用笔在地图上画了一个大圈，然后很有力量的说："全世界!!!"
　　我笑了笑说："世界属于谁不是你们定义的，什么事情都有他的规律。你凭什么说中国人不进取？你凭什么瞧不起一个这么有文化底蕴的民族？"
　　"你们总在谈文化，我很敬重中国的文化，我觉得我一辈子也不能完全理解其中的一点点内容，这也是我一直学习中国文化的原因，但是你们哪？你们中国人，自己的文化知道多少？甚至我可以说，中国人，懂中国的文化，绝对没有我们日本人懂得多。儒学的思想是什么？为什么孔孟会被尊奉到那么高的地位？你们谁能说出来？"
　　"中庸、仁，这些就是儒学的精髓"。我将我当时仅有的有关中国文化的知识搬出来。我那时的心情相当复杂。是啊，他问更多哪？我还能知道了吗？我们这一代认真的又很少人对中国的文化感兴趣甚至研究过，一个连自己文化都不懂的人，怎么配和别人理论文化的问题啊？
　　我们马上问了他很多关于中国的问题，看他是否真地对中国的文化有所了解，让我们吃惊的是：第一次大一统、唐代盛世、元清的少数民族统治、甚至"春天的故事"，这所有的东西，他都能很清晰甚至很透彻地告诉我们其经过和影响。他自豪地说："一个不研究自己文化的民族，就是落后和愚昧的！是被别人瞧不起的！"
　　我马上回击："你们日本人就被别人瞧得起吗？别忘了黄种人在美国是什么地位？"
　　"你去过美国吗？你了解美国吗？如果没有，请不要妄加判断。我在美国生活过两年，我想，在美国，亚洲人如何，我应该比你有发言权。"
　　我哑口。
　　"有一次我去买首饰，选了好久，服务生态度都很生硬；而当我告诉她我是日本人的时候，他马上很恭敬的帮我选，还抱歉地说：'对不起，我还以为您是香港人呐'，这就是尊重，是你们永远享受不到的尊重。"
　　"你当人家真的尊重你啊？还不是因为日本人的钱。"
　　"就算是为了钱，怎么样？事实就是人们尊重日本人，不只是因为钱，更是因为日本强大，因为日本人的素质比中国人高。"
　　"你凭什么说中国人素质低？你去过几个地方？"
　　"我去过十几个省，绝对比你去过的地方多，让我说为什么，我不举别的地方，我现在所在的城市是上海，这算是你们中国最好的城市了，可是怎么样呢？人们像盲人一样根本不看红灯的过马路，乘坐交通工具的时候向发狂一样的挤来挤去、随地吐痰、晚辈在街上辱骂长辈，这些都是真的吧？"
　　我又哑口，朋友接到说："有些人是这样，但是不代表所有人是这样啊。我们深圳人就不会乱抢位子，乱穿马路。"
　　"噢？是这样的吗？对不起，我没有去过深圳，如果有机会，我一定会去看看。"他的表情变得恭敬起来。这更接近我过去对日本人的看法。但是，这没有维持多久。
　　"素质，什么叫素质？你们的孩子都被大人包在家里，生怕孩子吃苦。我小的时候，爸爸每天都让我四点起床去跑步，当时我很不理解，还有些恨他，可是现在，我感激我的爸爸，是因为这样的锻炼，使我形成了坚毅的意志，让我形成了日本人的精神。这么差的基础，怎么可能会有一个强大的民族？ "
　　"我在美国做过hotel的manager，当时有两个人被辞掉了，一个是日本人，一个是中国人。他们都归我管，两个人都来求我，说自己能胜任现在的工作，让我帮忙。我并没有因为其中有日本人而偏袒他，我让他们做同样的工作，谁做好了把谁留下。很不幸的，两个人真的都不是很熟练，我当时教了他们怎么做，让他们继续做好，那个日本人很认真地听我每一句话，最后做得很好，而那中国人又懒又不努力，我都不知道他搞了些什么。最后我忍无可忍。我没有把他当人的对他喊：'你给我滚！'"
　　"无可否认有素质差的人，但是这并不能代表全部，难道你的意思是每个中国人都这样？我们有很多人很努力的工作，很敬业，难道你就没看到这些？"
　　"工作？你们中国人最擅长的就是互相排挤，懂什么叫团队吗？你们连两个地方的人都会互相看不起，不要说一个团队里来自各个地方了。中国人是最恶心的民族，到处都是一个地方的人看不起另一个地方的。"
　　其实他说的这些有很多是我一直想说的，但是作为中国人，我只能抱着复杂的心情继续和他理论。
　　"你有什么资格说这些？你对中国的地域了解多少？"
　　"南方中国人和北方中国人我都研究过，我还做过类似的报告给日本政府。"他看着我说："日本人比较看得起你们，你们像日本人，是真正的男人，在遇到侵略的时候会团结起来抗争。这也让我们吃了很多苦头；而南中国人比较聪明，他们不会愿意卷入牺牲和努力；所以他们愿意发展经济。但是一旦有战争发生，他们将是最容易制服的亡国奴。"
　　"不许你诬蔑我的同胞！"我义正言辞的告诉他。
　　"你不要觉得中国人多团结多伟大，韩国人在国家出现困难的时候可以全国人民捐金子给政府，在你们中国，可能吗???"

　　我完全怔住了。

　　是啊，他说的千真万确啊！可能吗？大家也可以自己想象，如果是你，你会吗？

　　"这个可以不谈，每个人有自己的想法。"他回到那张纸上，指着地图说："我还是给你们介绍我们的大一统吧。这是世界，十五年后，他就是我们日本人的。"
　　他在纸上用繁体字写下："大一统"。
　　"我们不用繁体字，对不起先生，请不要再写了，我们看不懂。"我们很生气他的做法。
　　"没关系，其实这也是你们文化的一部分。你们连祖先写的字都放弃了。"他轻蔑地笑着说。
　　"我们国家是有规划的，全世界都在看我们的动画片，我们的电视剧，用我们的电器，很多人疯狂的崇拜日本，在中国，也不再少数吧？你们接触的都是外面的文化，而中国人又对自己的文化不感兴趣，当有一天你们一觉醒来，发现身边的一切都是别人的时候。你们连后悔都来不及啦！顺理成章的，总有一天，你们的国土也会变成我们的，因为你们中很多人已经认同我们的东西，我们的思想了。"

　　多么的悲哀啊？他说的事情的的确确是真的。我们身边多少人对日本的美国的东西着迷,甚至有哈日，哈韩这样的词语出来。在欧洲，巨无霸被人们认为是美国文化的侵略而被抵制，而中国最近的调查有47%的中国孩子觉得麦当老是中国的品牌,这会有什么样的后果啊？我虽然嘴上在回击，但我的心里很不是滋味，那是一种什么感觉？此时此刻的你能体会到吗？

　　"劣等的民族是不应该生存的这么自在的，我们是来解救你们的。在日本，我这样的人有很多，全世界都有，我们是有组织的。我爸爸是老兵，我们都信奉天皇。我不只要到美国中国，还要去欧洲，到全世界宣传我们日本的文化和想法。"
　　"算了吧，自大狂，你一直在说中国的文化，中国的文化里面有一样你一直没学到。"
　　"噢？是什么？愿意请教。"
　　"那是尊重，这是你们日本人永远学不到的，你们以为鞠鞠躬就是尊重了？完全不是。一个不尊重别人的人是不会得到别人的尊重的。"
　　"我没有必要尊重你们，因为你们劣等。"

　　我当时心里面就像是有很大的火气但是发不出来，我既要保持中国人的气度，又要承受听着一个鬼子侮辱我们整个民族，动粗只是野蛮的表现，但是对他，我们还能怎么样呐？

　　"你快走开吧！省着我受不了打你！"
　　"小伙子不要乱说话，你打我犯法的，但是我打死你都没有事情，我们的一个朋友就这样做过，最后还是平平安安的被送回日本。你已经很生气了，可能听不下去了，打扰了。"
　　他说完这些就走了。桌子上留下了"奉天，大一统"几个字，和一张虽然草草但是画得很熟练的世界地图。

　　……就在他走之后，几个朋友都陷入了沉思。他说得真的好多都是真的。为什么会变成这样哪？

　　那天晚上到天亮之前的时间里，我们想了很多很多。

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第二天，我在课上请求老师给我20分钟，我把前一天，看到的，听到的，想到的很没有技巧但是却很发自内心的讲给了一起上课的两个专业的同学。（可能有人还记得吧？00应化和00广电）我从上台的一刻起，就决定了:我没权利改变别人，但是我可以告诉别人，有些事情离我们很近，有些事情我们要警惕，有些事情，我们不能做，还有些事情，我们必须做!!!
　　第二年，韩国青年在日本领事馆前“切指明志”，我盯着韩国青年事后包手指时痛苦表情的照片，心里发出由衷的敬意。
　　同年，中国有一个很不争气的女明星穿着日本的军旗做的袍子拍照被谴责，可能她不知道，甚至很多人还站在她那边觉得是小题大做。我后来怎么看她的嘴脸，怎么觉得越发恶心。同年8月份，日本首相小泉参拜靖国神社，看着日本老兵穿着二战的衣服，心里又想起了那个日本人和我说过得很多话。
　　同年冬天，第一次看到王选的事迹。从心底支持这个"英雄"，在我眼里，他就是女英雄。日本人曾经对中国做过什么，当时日语系办了一个日本文化周，我当时真的百感交集，他们的宣传材料上全是说日本这么好那么好，举办活动加强什么交流，还要征文，那几天小泉刚刚参拜过靖国神社，日本导弹威胁中国也是那时候刚发生的事情，他们就不知道为这个来征文吗？想起有些学日语的学生给饭卡加钱的时候，写名字都用日文来写，心里更恼火，难道有些人学日语是为了媚日吗？我当着很多人的面把学校所有的宣传材料都撕掉了——你可以麻木，但是你不可以教唆别人!!!
　　2002年夏天，我去了沈阳，参观了9·18纪念馆。当我看到日本兵穿过的军装真实地摆在我面前的时候。我的心哭了。我真想把他拿出来烧掉，看着他，想着几十年前，穿这身衣服的人亲手做过些什么??我简直无法忍受!!!!
　　出馆的时候，我留了很多留言，足足有两页。但是我觉得，写在多都不够表达我的心情，那是一种真正的痛！等我以后有钱了，一定捐钱给9·18纪念馆，让更多的年轻人能够进去看看，让更多的人知道，有些历史是不能忘记的！！！

　　又是一年"九·一八"，在这天，在我的家乡。大连、沈阳、哈尔滨、长春所有的汽车都会在二十二点鸣一分钟喇叭，东北境内的所有火车也会鸣笛。听到笛声的时候。那是一种什么样的心情？那更像是一种嗥叫！向过去一切不平的嗥叫！——此时我落泪了!!!——-是一种无名的热泪!!!


p.s.后记

　　这一年多以来，我越来越觉得自己的无助和愤恨。很多人仍然麻木。可能有人会说，这管你P事啊？其实这关每个人的事。
　　我还是说那句话：你可以麻木，但是你不能教唆别人。但是很多人一直在教唆别人。
　　他们有的只是一个想当然的想法和一张不负责任的嘴。在国人越来越欢迎外来事物的时候，谁知道告诉他们一声:有很多东西你应该更加注意，有多少人希望你能做那样的人呐？
　　再次谢谢大家了。这几天看到很多素不相识的朋友的回复。心里很是安慰，我知道有很多人是和我一起的。
　　当一个朋友说："日本有他们的靖国神社，我们的靖国神社在哪？"的时候，我怔住了。是啊，我们的"靖国神社"在哪？哪里有我们吊唁的地方？ 所以，我们要做的事情还有很多。
　　有人看到文章后对我说："不能鼓吹极端民族主义"，我没有这么想；但是，如果中国没有韩国的民族精神，中国人永远都是一团散沙。难道这个时候，不应该找一种力量来团结自己吗？这样没有错吧。
　　有人告诉我："我又没有穿马路，我又没有随地吐痰，这些与我无关。"，但是当你在地铁上看到外国人对这抢座的中国年轻人摇头的时候，你能欣然自得吗？不是的吧？你一定不是！
　　所有的中国人：在日本人预谋下一个无耻计划的时候，就让我们现在就开始做吧：
　　同胞们！如果您是个爱国者，请转交10个以上您的朋友、同事……。敬请各位把这篇文章贴到你所知道的任何地方，被日本人杀死的4000万同胞将感谢你！

　　无赖的老年日本人根本就不承认侵略过中国！
　　无知的年轻日本人根本就不知道侵略过中国！
　　无耻的军国主义者说当慰安妇在当时是一种荣耀……

　

　　如果你是一个不太喜欢狂热、冒进的温和派，那么我个人认为你应该所做的是：把“不买日货”这个原则默默地记在心里，我们没有必要非得用示威或游行来反对日本可耻的行为，我们应在心里默默的抗议日本对我们犯下的错误和他们对这些错误无耻的抵赖，我们只需要在购买商品的时候更多的忽视一下日货，能不买日货就不要去买。相信自己，只要我们团结起来，人人都能做到这一点，就会使日本在经济上受到打击就会使他们不敢再轻视我们的力量；如果你认为自己很狂热，那么可以先看看下面的数据：在世界各地，近90%的华人用的是："日本车"，"日本电器"！
　　我统计过：如果世界各地的所有华人停止购买日货，日本每年将损失"1000-1400"亿美元的外汇收入！！！
　　"外汇收入"是任何一个国家的源泉和动力，它和国民经济的关系是"一动带八"，或者说："损失一份外贸收入，这个国家就要损失八份的国内经济收入！"。
　　换算一下：1000-1400亿美元的外汇收入"等价于"一兆美元——日本经济的总产值的五分之一(1/5)=20%！所以，如果世界各地华人同心协力，不用动刀动枪，就可制日本于死地！而且是永久的死地！！！

　　我们应该学习犹太人——曾经集体拒买一家德国工厂的产品，最后导致这家公司的彻底破产，起因就是因为这个公司的总裁说了一些所谓"理解希特勒"的话！！
　　现在德国人对犹太人特别好！！您知道为什么吗？
　　原因有二：一个是怕——因为犹太人特别团结；第二个是犹太人的狠——犹太人从来没有放弃过对"纳粹分子"的追杀——只要在这个地球上发现有任何藏匿的"纳粹分子"，他们就一定就会"抓——绑架"，如果实在无法得手，那就"杀"！

　　看看我们中国吧？！"对刽子手的仁慈，无疑就是自杀！"
　　开始行动吧同胞们：多少年过去了，还要等吗？！开始行动吧！！
　　从我开始做起！
　　从我家开始做起！！
　　从我的朋友开始做起！！！
　　从我身边的各个组织开始做起！！！！
　　只要大家共同努力。

　　最后，我想最多10年，全世界所有的华人都会做到！既使能做到一半(50%)，对日本的打击也是致命的！！组织一个全球性的"拒买日货复仇组织"！请在各地"串联串联"，好吗？！同胞们，开始行动吧！可以印些传单，让大家意识"拒买日货"的重要性！"拒买日货"首先要防止被"日本狗"误导，有些所谓的"爱国人士"——-(其时是被日本秘密收买的哈巴狗，目地是挑拨分离我们本来就不团结的中华大众)经常提出：拒买日货是不可能做到的，原因是几乎所有的轿车，电器里，多少都有日本的零件。所以还是打住吧！"、"拒买日货就到此为止"是什么用意？！那是因为日本害怕看到中国大众组织起来，进而进行有效的"抵制日货"运动！故而在这个五十多年来首次完全有可能组织起来一个有效的全球性的"拒买日货运动"时，他们便迫不急待地跳出来叫"停！"、"拒买日货"。并非像他们所说的哪样——"因为这个计算机里有一个或一些日本零件，我就不买；这电视里有几个日本造的电子器件，我就不要"。"拒买日货"的口号实际上是要求全球中国人，在有选择可能的情况下，尽量不买日本造的货物，如汽车，电冰箱，洗衣机，电视，音响……等等！
　　五十多年来，华人一直记恨于日本，但可笑的是却没有一个有力的"拒买日货"组织！！究其原因，就是因为中国有太多的日本狗从中挑拨分离我们本来就不团结的中华大众!中国同胞们：清醒过来吧！千万不要再被这种人玩了！！！

　　"拒买日货"的意义："拒买日货"的意义是巨大的！她能让我们不动一刀一枪就打击了日本，同时又加快了中国经济的发展！她能让我们扼制日本，进而让中国立于不败之地！她能让我们的子孙免遭我们的前几代祖先和我们现代中国人所遭受的痛苦！！她最终也能让这个几百年来一直顽固不化，一再屠杀掠夺中国人民的丑陋民族遭受到它应有的惩罚！！！你以为这容易做到吗？绝对不是！这需要我们大家的共同努力，才能让全体中国人慢慢地，逐渐地意识到，然后才能真实地做到！

　　不必要的担心：
　　1、中日友好根本就不存在！过去没有，现在没有，将来也不会有！
　　2、现在中日贸易总额每年达600亿美元。是不是因为我们全球中华大众对日货的抵制，中国就会受到损失？这是不会的！原因是：a、日本出口到中国的是高级奢侈品——我们中华大众可以拒绝；b、中国出口到日本的是普通生活必须品——日本人很难抵制，他们其实是在享受着我们廉价的产品！
　　3、另外，从中国的长远利益来看，减少对日本产品的过分依赖，对中国的国家安全是非常重要的，比如日本参加美国的NMD，其目的就是与中国为敌！！！

设计公爵

正在日本访问的中国国务院副总理吴仪突然中断访问行程，取消原定与日本首相小泉纯一郎的会面，提前回国。这个出乎意料的决定引起了国际社会的广泛关注，也激起了人们对于外交事务的兴趣。

　　吴仪提前结束访日行程，并不是偶然的，而是一个有着深刻文化背景和复杂政治因素的历史问题的延伸。从政治层面来讲，这是一个相当严重的外交事件，这一事态不仅对日本


   


政府与中日双边关系带来了强烈的冲击，也使得中国与日本之间长期以来悬而未决的矛盾更深一层。

　　从另一个方面看，吴仪副总理以国内紧急公务为由取消与小泉的会面，并非个人行为，而是中国高层领导人的集体决策。这一举动可以视作中国外交在新世纪的国际社会和世界舞台上，日益走向个性突出、棱角分明的生动展现和标志性事件。

　　中方为了有效达到警告日本的目的，甘冒自身外交形象在国际社会有可能一时受损的危险，以“壮士断腕”的勇气和决心敢于向日本说“不”，同时也向国际社会展示出中国的外交魄力。这一举动赢得了评论界的赞许，日本青森中央学院大学客座教授陆培春发表文章对此事进行评论，题目就叫《为吴仪拂袖而去鼓掌》。

　　不得已而为之

　　此前，有长达四年的时间，中日双方的最高领导人没有见过面，加之中国国内因反对日本成为联合国安理会常任理事国而引发的反日浪潮，中日关系跌入1972年以来的最低点。为了促进和改善两国关系，中国国家主席胡锦涛在万隆会议期间与小泉举行会晤，并提出五项建议。随后，中国即派出副总理吴仪到日本访问。中国外交部新闻发言人孔泉说，中国政府高度重视中日关系，为改善和发展中日关系做出了不懈努力，吴仪副总理此次访问日本充分体现了这一点。但令人遗憾的是，就在吴仪副总理访日期间，日本领导人连续就参拜靖国神社问题发表不利于改善中日关系的言论，“中方感到十分不满”。

　　在与小泉的会晤当中，胡锦涛明确要求日本要把反省历史问题落实到行动上，要“言行一致”。但是，就在吴仪访日期间，日本领导人却一再违背承诺，在历史问题上发表中方所不能接受的言论。

　　5月8日，自民党国会议员中川秀直在电视节目中说，小泉在谨慎考虑过时机之后，今年将再度参拜靖国神社。他认为，即使小泉不再参拜靖国神社，日中关系也不会发生重大变化。5月16日，小泉本人证实了这位党内资深同仁的话，他在接受国会质询时暗示，将不理会中国和韩国的谴责和抗议，在今年合适的时候再次参拜靖国神社。小泉还引用孔子的话“恶其事，不恶其人”为自己辩护。

　　在吴仪副总理5月17日抵达日本开始访日之旅之后，小泉5月20日再次表示，他是以其个人信仰参拜靖国神社的。

　　除了靖国神社问题，日本政府在其它问题上也小动作不断。如把18个日本人的户籍落在钓鱼岛的事件等，都为吴仪的这次访问投下了阴影。

　　《人民日报》(海外版)发表文章指出，小泉纯一郎刚刚结束与胡锦涛主席的会晤，在会晤中，胡锦涛提出了关于中日关系发展的五项建议，其中就包括希望日本以史为鉴，面向未来，不要再做伤害中国人民感情的事。小泉当时满口答应，但在吴仪访日期间，小泉却表示仍将出于个人信仰以私人身份参拜靖国神社，这是言而无信的表现。中国外交部发言人孔泉则说，日本领导人的言行使得双方的会面“缺乏合适的气氛”。

　　临时取消原定的会谈，从外交惯例上看，这样的行为的确罕见。“这不能说中国政府对日本的政策变得强硬了，只是中国政府对日本近期的言行忍无可忍了。”有学者对此评论说，“这不是最好的选择，但中国是不得已而为之。”

　　核心利益决不放弃

　　吴仪与小泉的会谈原定于5月23日下午举行，虽然临时更改了行程，但当天上午，她仍会见了日本众院议长河野洋平。吴仪就中日关系指出，有必要将先前在雅加达举行的中日领导人会谈共识付诸实施，将两国关系带入良好的状态。

　　中国方面充分表明了改善双边关系的诚意，但中方不可能降低历史问题在中日关系中的战略地位，所以对于小泉可能会以私人身份参拜靖国神社，中方无法接受。小泉自2001年当选以来，每年都前往靖国神社参拜。

　　中日关系中除了历史问题，关键还在于台湾问题。从今年日美之间的2+2会谈之后，台湾问题一直是中日关系之间一个敏感的话题。此外，围绕着日本美化侵略战争的教科书事件以及东海能源开发等问题，中日之间都存在着根本性的分歧。

　　中日目前要马上取得政治关系的好转，不是一件容易的事情。“中国成为经济大国、日本成为政治大国都是必然的发展趋势。两国人民要适当地调整自己的心理状态和相互评判的价值标准。” 中国社会科学院日本研究所政治研究室副主任王屏在今年2月发表文章提出了这样的看法。

　　成为一个“正常国家”是日本一直以来追求的战略发展目标，日本自认为目前是一个“不正常国家”，这种“不正常”主要表现在政治与安全保障领域。为了走向“正常”，日本却采取了否定历史的态度，而不是主动取得战争受害国的谅解从而在国际上发挥积极作用。而这种倾向和作为已经构成了对中国根本利益的威胁，是中国所无法容忍的。在这种背景下，就容易理解吴仪“拂袖而去”所昭示的意义了。

　　一个浅显的道理是，外交工作必须首先服务于国家利益的需要和选择。事实上，外交本身与外交所采取的方式永远只是一种手段，外交的最终目标只能是国家利益。但类似的外交手段在此前并不常见，在国际范围内也是罕有先例的。为什么中国外交的个性越来越鲜明？原因在于中国的国家利益越来越重大，而中国对于全世界的政治道义和责任担当也越来越重要，要求日本拥有正确的历史认知自然是题中之意。

　　同时需要指出的是，中国坚决反对日本首相参拜靖国神社的目的，不是阻挠日本在联合国框架内的积极作为，而是要求日本更好地发挥其大国作用和大国影响；不是阻挠日本的“正常化”，而是防止军国主义的死灰复燃与历史贻害。实际上，各亚洲邻国近年来不断在历史问题上对日本发出的诸多警示与提醒，都是基于相似的目的。

　　强国方有外交

　　众所周知，日本在世界范围内的崛起，是最近100多年来的事情。在明治维新以前的19世纪中叶，日本与她一衣带水的邻居大清帝国几乎没有两样，积重难返暮气沉沉。如果不是美国舰队打破了东瀛九州的宁静，日本可能还会沉睡更久的时间。

　　日本决意推行明治维新的外来动力，不仅仅来自于西方列强的侵扰，还来自于一位著名的中国启蒙思想家——倡导“师夷长技以制夷”的魏源。卷帙浩繁的《海国图志》很快传入日本，对日本社会各界与维新阶层产生过极其重要的影响。遗憾的是，《海国图志》与魏源的思想在中国国内却没有受到足够的重视，“楚才晋用”的历史典故，竟然那个历史节点重现。

　　推行明治维新之后的日本，义无返顾地走上了“脱亚入欧”的道路。随着其国力大增，日本开始对外扩张，通过发生在两个世纪之交的甲午战争与日俄战争，分别击败了大清帝国和沙俄帝国，一跃而成为世界强国。此后半个多世纪的时间里，中日关系一直处于不对等的状态之下，直至上个世纪战争的全面爆发。

　　日本民族怀有一种根深蒂固的优越感，这是导致历史上中日关系紧张的一个根本原因。中日之间的决定性战争最终以中国的胜利告终，1949年以后，随着中国在世界上地位的提升和二战后相当长的一段时间内日本政治家奉行的理性态度，中日两国在1972年正式建交，那个时期的日本对历史奉行理性和低调的态度，基本得到了其他亚洲邻国的理解和包容。

　　但由于针对日本军国主义和原有政治体制清算得不够彻底，加上近年来日本对与其经济大国地位不对称的政治地位的焦虑，其右翼势力又有了复苏的迹象。中国的崛起给了日本巨大的心理压力，眼看着“老冤家”一天天地强大起来，而自身对“老冤家”的依存度却不断增加，日本右翼势力于是编造出了“中国威胁论”，企图遏止中国的崛起，重又回到“以邻为壑”的思维误区。表现在历史问题上，就是否定历史美化侵略，毫不顾忌中国方面的感受。

　　在今天，恰如在100多年前面临转型的时期一样，日本再次走到了一个极其重要的历史关头。但外部条件已经大为不同，中国早已今非昔比，日本的邻居不再是那个逆来顺受毫无还手之力的大清王朝。如今的中国，已经完全能够根据自身的利益来做出回应并在中日双边关系中掌握主动。

　　此外，在国际格局向多极化趋势发展，世界政治和世界经济新秩序亟待重塑的国际现实下，中国今次直面“外交挑战”的积极作为，也是“对称外交”与“实力外交”的一种有力体现。正如中国外交部长李肇星在与日本外相町村信孝会谈时所指出的，在历史问题、台湾问题和钓鱼岛问题上挑战中国的核心利益，是非常危险的。道理很简单，中国的综合国力早已今非昔比，任何势力来挑战中国的核心国家利益，都会付出代价。

　　外交的奥秘

　　吴仪与小泉原定的会面取消，这是一个突发性、偶然性较强的事件，不属于外交惯例，故而更引人瞩目。

　　国际交往的规则有“明示”和“默示”之分，即有些是明文规定的，有些是不成文的潜规则。突然取消已经约定好的会晤属于后一种，在国际交往史上并不罕见，但中方使用这种手段的时候并不多。1961年10月，苏共召开22大期间，赫鲁晓夫在会议上发动了对斯大林个人崇拜的新批判，当时率中共代表团参会的周恩来曾提前退场以示抗议。

　　根据成文的外交规则，如果两国发生外交纠纷，一般情况下首先采取的措施是交涉，比如外交部发言人在新闻会上批评、召见大使进行抗议等等；第二个层面是外交制裁，如驱逐外交官或降低外交规格：由大使级变成公使级，公使级变成代办级；最严重的是召回大使直至断交。断交是争执双方的最后选择。

　　一般来说，“外交交涉”是常规动作，而在交涉中诸外交语言的使用则有相对固定的“习惯表述”。外交语言体现了一国对外政策，是捍卫一国利益的工具，含蓄、婉转、“话说半句”或使用多种“托辞”常是外交语言的特点。

　　同样是赞同，可以用“注意到”、“理解”、“不提出异议”、“同情”等不同分寸的语言表达；同样是关注，可以用“关注”、“严重关注”，“感到不安”、“深感遗憾”、“谴责”等多种词汇。向对方提出警告也有不同分寸，“正在密切关注事态的发展”是最常用的，而加上“保留予以评论的权力”甚至“将采取响应的措施”则是警告升级的表现，最严重的警告要就是要求对方在一定时间内满足要求的“最后通牒”。

　　事实上，外交语言所包含的内容，有些只能意会不能言传。例如：某国政府说对某事“表示关切”或“表示严重关切”，意味着该政府将采取强硬的步骤；说对某事“不能无动于衷”或“不能置之不理”，是向对方暗示如果事态继续恶化，该政府将予以干预；说“将不得不仔细地重新考虑本国的立场”，就包含着友好关系即将变为敌对状态的警告：中国政府从20世纪50年代就开始使用诸如“中国人民不能置之不理”、“不会袖手旁观”，和“中国人民是说话算数的”等措辞警告；说会谈是“有益的”，弦外之音是会谈并未取得具体成果；说某外交官“进行不符外交身份的活动”，则是指控对方搞间谍活动。

　　多边外交所使用的语言则更注意含蓄和婉转。联合国文件使用的语言多采用中性名词，如不说“敌人”而说“对手”。在国际会议上听别国代表滔滔不绝的发言时，不要被前面一大串客套话所迷惑，而要把注意力集中在“但是”所引出的真意上。例如，“本代表团对这个建议有着最大的同情，但是愿意指出……”，“我对某国杰出的代表怀有深深的敬意，但是我认为……”等等，其实这些都是“拒绝”、“否定”、“不同意”的委婉表述。

　　外交表态，经常要刻意“笼统”，有些外交语言似乎是“废话”，但于外交官本人，则是经验丰富的标志。古代威尼斯使节的训令说：“使节应该用对任何事都不承担责任的一般性词句来表达一切。”对外交官来说，善于说“废话”也是一种本事，外交语言有时候就是“伟大的废话”。 (马昌博 采访整理)

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设计公爵

朝鲜《劳动新闻》评论
决不会忘记日本的罪行

　　朝鲜劳动党中央机关报《劳动新闻》１５日发表评论说，朝鲜人民决不会忘记也决不会容忍日本过去的罪恶。
　　评论说，日本在对朝鲜半岛实行的殖民统治期间扼杀了朝鲜民族的灵魂和智慧，破坏了朝鲜民族悠久的历史文化传统，掠夺了朝鲜的一切，使朝鲜民族远离了现代文明发展的轨道。尤其是日本当年强征８４０万朝鲜青壮年充当苦役和炮灰，强征２０万朝鲜妇女充当“慰安妇”，犯下了“不可饶恕的罪行”。

　　评论指出，日本现政府不仅不反省过去的罪恶，反而大肆宣扬“朝鲜威胁论”，宣称要对朝鲜“采取强有力的制裁措施”，甚至声称要对朝鲜进行“先发制人”的打击。这一切表明，日本现政府对朝鲜的敌视正在加强。

　　朝鲜“日本军队慰安妇及强征受害者补偿对策委员会”发言人１４日在平壤发表谈话，要求日本政府放弃回避清算历史的幻想，真诚地反省过去践踏人权的罪行，尽快清算过去，对目前还活着的受害者以及已经死亡的受害者的遗属给予彻底的补偿。